七十五岁的华为创始人任正非最近更是频频媒体亮相，身体力行老当益壮，带领华为企业应对美国政府的一再打压。在任正非答记者问的一段表述中，他用非常震撼的华为科研人才拥有量，证明了基础学科研究对一家科技企业的战略发展何等重要——这才是华为真正动力不竭的发动机所在。

　　科研，不仅仅是学术范畴的事情。我们过去常常听到“产学研”一条龙的提法，但像华为这样真正实现持续投入和良性循环的企业有几家？有多少企业愿意花时间花金钱在基础学科研究上做文章？我不是理工男，不想过多深究华为的科技创新模式，借此开头，只想说明一个问题：无论是企业还是产业的发展，离开学和研，都难有大作为。这里尤其想说到文化产业，离开对文化的学和研，所谓产业也是无源之水无本之木。在今天这个言必称文创的时代，我们从那些主要靠粘贴复制的所谓文创品身上，又能收获怎样的文化体验呢？很难。

　　正因如此，当我看到“开眼问道”展时，还真是有一点点开眼的感觉。这个小小的文创品展览，是由清华大学深圳研究生院和安溪县人民政府联合主办的教学成果展。清华研究生的艺术创意，加上福建安溪的铁艺手工艺，便收获了展架上这些工艺精良，创意巧妙，设计时尚的个性风格化文创品。这些独具特色的文创品，是文创“产学研”的一种试验，它开启的模式便是：研学机构与生产机构的亲密接触。一旦学生们走出纸上谈兵的象牙塔，深入工艺制造现场，她们的创意思维便得到了很好的释放，她们的设计也就真正有机会实现“深入浅出”而接了地气。

　　安溪是中国乌龙茶之乡、名茶铁观音的发源地，“宿雨一番蔬甲嫩，春山几焙茗旗香。”安溪已有上千年的产茶历史，勤劳勇敢、聪明睿智的安溪劳动人民在充分发挥地域优势、品种特性的基础上，不仅创造了乌龙茶加工技术，还培育出品质优异的世界名茶——铁观音，创造了独具魅力的安溪茶文化。

　　但好多人不知道的是，安溪还是中国铁艺工艺品之乡。安溪从上世纪70年代开始发展铁艺、竹藤家具和工艺品，先后经历了家庭作坊、联合办厂、集团经营三个发展阶段。目前已成为安溪继茶业之后的第二大支柱产业。全县现有铁艺、竹藤加工企业400多家，年产值达10多亿元，从业人员10多万人。铁艺、竹藤工艺品交易约占广交会同类产品的95%以上。

　　在黄维教授的带领下，清华大学深圳研究生院的学生们，在安溪实验教学基地把她们的创意火花变成了活生生的“文创品”。这些作品还不算是严格意义上的产品，但却可以从中看到一些文创产品的雏形，甚至更多衍生运用的可能。好的课程就应该具备这样的价值：它不是制造出某种东西，而是引导一个有意思的方向，让我们看到无数的可能。

　　“开眼问道”确立了一个非常有价值的探索方向：如何让中国传统文化实现当代表达。

　　当前，“中国文化，当代表达”已成中国人的主要审美取向。因此，创作出既包含民族情感又散发时代气息，既和谐又“开眼”的中国特色的当代视觉符号语言，以满足并引领大众追求美好生活的需求，已成为我国设计界必须面对的重要科研课题之一，这也正是清华大学深圳研究生院开展这一课程实验教学的目的。面对中国文创产业轰轰烈烈的时代格局，作为高等学府的教研机构，理应沉下心来，多做一些对产业发展有引领有启发的探索。但是在急功近利思维的影响下，多数机构又往往就只能选择复制粘贴的手段快速出“成果”。

　　中国传统文化要实现当代表达，第一步的确应该是“开眼问道”。设计师不能闭目塞听仅仅满足于自娱自乐，他应该多对历史和时代有一些认识。跳出“小我”，打开思维，真正走入中国传统文化的核心，可以转化为文创产品的又何止一二？

　　带着满心的好奇到文化原生地去看看，感受传统的博大精深，体会生命的生生不息；带着不解的疑虑到生产第一线去转转，跟工人打成一片，了解制作工艺和流程，听取工艺师的意见或建议；带着满心的好奇到城市综合体去逛逛，像一位普普通通的年轻消费者那样，按他们的审美趣味选择商品。那些受到欢迎的产品绝非一朝一夕之功，这是毋庸置疑的。

　　在文创产业领域，如何用当代视觉语言表达传统文化？对此，清华大学深圳研究生院的黄维教授有着浓厚的兴趣。在他看来，今天充斥旅游市场的林林总总的文创品，大概以两类情况居多：一种是基本没有经过“学研”的过程，单纯地呈现出某种文化的原生形态，只能属于旅游纪念品的范畴；另一种是经过一定的模式化设计加工，但在不同的产品上却表现出审美趣味的惊人一致性，说白了就是“天下文章一大抄”，往往给人带来千篇一律的审美疲劳感。

　　吴冠中曾经说过一句话，“笔墨当随时代”。一代人有一代人的消费需求，一代人有一代人的审美趣味。文创产品的消费者是大众，如何把内涵丰富的传统文化赋予与时俱进的社会功能和时代审美，这绝不仅仅只是一个视觉形式的问题。设计师如果对产品所要体现的文化内涵不了解，或他的理解是流俗而套路化的，那他设计出来的文创产品必然是流于形式的，不可能具有真正打动消费者的文化力量。

　　曾经在一次交流活动中，听到过台北故宫前院长周功鑫女士聊起台北故宫的文创商品研发模式。他们通过一种独特的组织形式，将台北故宫文化研究人员、企业开发机构、设计机构等各方力量汇聚起来，经过数月时间的有效碰撞沟通，最终才得以孵化出一个个真正好的文创商品创意并付诸实施。这其中，体现了台北故宫对“产学研”的深刻理解。

　　《格调》的作者保罗·福塞尔把现代人的品位分为三六九等不同的阶层，在他看来，造成阶层差异的，不只是收入水平，更是文化趣味，或者说，生活方式。文创品呈现出来的文化趣味，也是构成阶层差异的一个重要维度。只是，在当今多元化、微粒化、个性化的社会中，如此清晰的阶层划分实际已经不大外显，但人们对消费品所能带来的文化趣味却越来越注重，这给文创产业提供广阔市场前景的同时，也同时隐含了很大的研发难度与投入风险。

　　开眼，意味着我们必须打开思维，不囿成见，拥抱未知；问道，预示着我们必须诚心正意，上下求索，寻根溯源。不经历这番“折腾”，文化和产品就很难真正融为一体。现在已经有越来越多清华大学深圳研究生院这样的大学机构，他们走出校园，深入生活，借此打开学生们的视野，让学术研究更接地气。这是非常宝贵的研发力量。而作为文创品的生产或出品机构，更应该借此机会与这些研发力量“亲密接触”，甚而积极主动进行横向联合，把“产学研”一条龙的思路延伸到企业外部，充分利用高等学府的研学资源，为企业发展带来源源不断的创新力量。

　　开眼问道，这是中国文化实现当代表达的第一步。这一步，对高等学府的学术研究很重要，对文创企业的产品研发也很重要。那为什么大家不能携手共创呢？清华大学深圳研究生院安溪教研基地的这一小小尝试，无疑为我们提供了一个很好的融合发展思路。对于拥有丰富非物质文化遗产资源的贵州来说，我们需要的不仅是更多的商品展示面积和售货摊位，更需要多一些这样真正沉下心来的产学研尝试。那些旨在为贵州文创产业打造真正具有特色文化内涵文创产品的企业，你们为此准备好了吗？

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